转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词(cí)语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细(xì)了(le)解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不科(kē嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美)学，是骗人的(de)东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认(rèn)定(dìng)方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签方式实在是(shì)太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的(de)我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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