转世(shì)灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解(jiě)的人来(lái)说，第一(yī)次(cì)听到(dào)转世灵童的(de)时(shí)候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(y四月的小说集，四月的小说好看吗àng四月的小说集，四月的小说好看吗)的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事情最(zuì)后居(jū)然是用(yòng)抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了(le)解，最(zuì)起码(mǎ)以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不(bù)是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确(què)认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我们(men)所不(bù)能(néng)完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(四月的小说集，四月的小说好看吗tóng)还是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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