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非(fēi)练实不食的练实是什么意思，练实指的是什(shén)么(me)

　　练(liàn)实(shí)是竹子开(kāi)花后(hòu)结(jié)的果实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海而飞(fēi)於(yú)北海(hǎi)，非(fēi)梧桐不(bù)止，非练(liàn)实不食，非醴(lǐ)泉不饮(yǐn)。

　　”成(chéng)玄(xuán)英疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生(shēng)丝、麻或布(bù)帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练(liàn)习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟(shú)：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观情况，真，真(zhēn)诚：实话、实(shí)惠、实(shí)际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体、实(shí)施(shī)。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开花结(jié)实(shí)、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的两个(gè)字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部(bù)分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气(qì)呵成，构成本(běn)篇的主体(tǐ)。

　　庄子(zi)，姓(xìng)庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国(guó)中期著名(míng)的思想家、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄学(xué)，是继老子之后，战国(guó)时期(qī)道家学派的代(dài)表人(rén)物，是道家学派的主要代(dài)表人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中(zhōng)的(de)练实(shí)是通假(jiǎ)字吗

　　不是通假字，练(liàn)实(shí)是指竹子开(kāi)花(huā)后结的(de)果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或(huò)谓惠(huì)子(zi)曰(yuē)：“庄子来，欲代(dài)子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三(sān)日三夜。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏(chú)发于南海，而飞于北(běi)海；非(fēi)梧(wú)桐不止(zhǐ)，非练实(shí)不(bù)食，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过(guò)之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今子欲(yù)以(yǐ)子之梁国(guó)而吓我邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠子在(zài)城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌梁国做宰相(xiāng)，庄子前往看望(wàng)他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于(yú)是(shì)惠子恐(kǒng)慌起(qǐ)来，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前(qián)去见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟，它的(de)顷此名(míng)字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它(tā)吗？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞(fēi)飞(fēi)到(dào)北海去(qù)，不是(shì)梧桐树(shù)不(bù)栖息，不(bù)是竹子的(de)果实不吃，不是甜美的泉水不(bù)喝。

　　在此(cǐ)时(shí)猫头鹰拾到一只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前(qián)飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的(de)怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的又(yòu)一长篇，用篇(piān)首(shǒu)的两(liǎng)个字作为(wèi)篇名，中心是讨(tǎo)论人应(yīng)怎样(yàng)去认识(shí)外(wài)物(wù)。

　　篇之(zhī)强(qiáng)调了认识事物的复(fù)杂(zá)性，即事(shì)物本身的相对性和(hé)认(rèn)知(zhī)过程的变异性，指(zhǐ)出了认知之不(bù)易和准确判断的困难(nán)。

　　但篇文过分强调了事(shì)物变(biàn)化的不定因素，因而(ér)最终(zhōng)仍只能(néng)顺物自化，返归(guī)无为(wèi)，这便是庄子的无为(wèi)思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子对(duì)功名利禄的态(tài)度。

　　文章善于(yú)运用比喻，庄子将(jiāng)自己比作鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把功名(míng)利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄(lù)的(de)立场和志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功名(míng)利禄且(qiě)无端猜(cāi)忌别人(rén)的丑态(tài)。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和文(wén)学(xué)家。