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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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