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这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏富比拍卖会(huì)上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容，而(ér)且呢手稿的每条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时(shí)牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗(gǒu)不(bù)小(xiǎo)心(xīn)撞倒了(le)放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子就烧了(le)起来，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后(hòu)被救出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是(shì)，这份手稿上面研究的不是物理(lǐ)或者数学，而是牛顿想通(tōng)过研究(jiū)古埃(āi)及的金字塔，来一窥(kuī)圣经上末世论的(de)研(yán)究过(guò)程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸(yōng)置(zhì)疑是一位伟大的科学家，提(tí)出了万有引(yǐn)力(lì)牛顿三大运动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以(yǐ)外，他(tā)也(yě)很热(rè)衷于天文学自然哲学还有炼金(jīn)术，很多(duō)人觉得很奇怪为什么如此(cǐ)伟(wěi)大的科学家(jiā)，在晚年的(de)时(shí)候为什(shén)么会去钻研一(yī)些与(yǔ)科(kē)学对(duì)立的玄学东西呢？比如说(shuō)神学(xué)。

但是实(shí)际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些书(shū)中几乎有80%是写关于神学的。所(suǒ)以(yǐ)牛顿是一个完完全(quán)全(quán)有神(shén)论(lùn)者，他(tā)做的一系列(liè)的科学研究也是(shì)为了更好地去(qù)证明上(shàng)帝(dì)的存在(zài)，所以他从一开始(shǐ)就在研究神学而并非后(hòu)期(qī)转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是自然形成的，而(ér)是出于智慧的设计和创造，更何况这个规(guī)律(lǜ)有序的宇宙(zhòu)万物，万物非(fēi)常精妙的规则证明了上帝有多(duō)厉害。

著名的经(jīng)济(jì)学(xué)家凯恩(ēn)斯(sī)就曾经(jīng)这样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是理性时代的(de)第一人，他(tā)是最后一位魔法师(shī)，所以我们(men)可以知道物理学(xué)成就只是牛顿毕生所研(yán)究(jiū)的领域(yù)里面，其中一小部分而已。

那(nà)在(zài)开(kāi)头提到(dào)了牛顿亲(qīn)笔(bǐ)的手(shǒu)稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究什么呢(ne)？他其(qí)实是想要了解古埃及人所使(shǐ)用的长度(dù)单位实(shí)际上到底是(shì)多长。那(nà)他为什么要(yào)研究这(zhè)个呢(ne)？其中最重(zhòng)要的一个(gè)原因是想用(yòng)来在天文的(de)尺度上面验(yàn)证自己提出(chū)的万(wàn)有引力的定(dìng)律，为了做到这点他就(jiù)必须(xū)知道地球(qiú)的周长是多少，其(qí)实地球的周长有多长，早(zǎo)在公元(yuán)前200年左右就(jiù)有古希腊(là)的(de)数学(xué)家厄拉(lā)托西尼(ní)给计算(suàn)出(chū)来了(le)。

但牛顿觉(jué)得厄(è)拉(lā)托(tuō)西尼这个数据不(bù)够(gòu)准确，于(yú)是他(tā)又找到了另一(yī)位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据。这(zhè)位(wèi)阿纳科西曼德(dé)是世(shì)界上第(dì)一位绘制出世界地(dì)图的(de)人，牛顿就觉得他(tā)的数据(jù)会比较准确。但是这里出现了(le)一(yī)个(gè)问题，阿纳科西曼德所使用的数据(jù)长度(dù)单位跟牛顿所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位完全不同，古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认为古希腊(là)人所使用的长度(dù)单位很可能(néng)源自于埃(āi)及人(rén)所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古希(xī)腊金字塔的第一人约翰格利弗的(de)著作。试图去(qù)了解古希(xī)腊人在建筑金字塔的(de)时候，所使用的长度单位到(dào)底有(yǒu)多长(zhǎng)，所以(yǐ)只要了解金字塔所使(shǐ)用的长度(dù)单位到底有多长，他(tā)就可以反推出阿纳科西曼德所提出的(de)地球周(zhōu)长(zhǎng)数据。从而尽可(kě)能地从天文学(xué)的程度上去(qù)验证他的(de)万有引力(lì)定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西实在是太(tài)重要(yào)了。

除此(cǐ)之外朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思，牛顿之所以研(yán)究古埃及的长度单位还(hái)有另(lìng)一个原(yuán)因，那就是(shì)他想要(yào)了解旧约圣经上(shàng)所描(miáo)述(shù)的(de)末世论的奥秘(mì)。在圣经中就描述了以西结(jié)在异象中看到了(le)一座(zuò)宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太教的末世论这很有可能就是所谓的那(nà)第三(sān)圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗门王所建造的所罗门圣殿，在(zài)公元前960年建造完成(chéng)，但(dàn)是在公元前587年(nián)被巴比伦王(wáng)尼布贾(jiǎ)尼撒二世(shì)给摧毁了(le)。

后来圣殿(diàn)在公元前(qián)516年(nián)重建，这就(jiù)是第二圣(shèng)殿。但是这第二圣(shèng)殿(diàn)在公元70年的时候又被罗马帝(dì)国镇压犹太(tài)人的(de)将军提图斯给(gěi)摧(cuī)毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这就(jiù)是著名的(de)哭墙。在犹太教(jiào)的末世论之(zhī)中，未来将会有一位(wèi)弥赛(sài)亚降临，并且在圣(shèng)殿山(shān)上建立起第(朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思dì)三圣殿复兴伟大(dà)古(gǔ)老的以色(sè)列王(wáng)国，然(rán)后人(rén)类将会进(jìn)入到(dào)一个幸福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论(lùn)其实指的就是一个悲惨时代的(de)结束，然后进入到一(yī)个(gè)幸福(fú)的新时(shí)代。

在圣经里就有很多完整的(de)对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出(chū)入(rù)口，有什(shén)么(me)殿(diàn)、祭坛(tán)等等。牛(niú)顿认为圣经里所有的(de)内容都有他的(de)奥秘在(zài)里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之所以写得这么(me)详细一定有(yǒu)他(tā)的原(yuán)因。所以(yǐ)只要了解了(le)这个第三圣殿的实际尺度就可(kě)以(yǐ)知道末世论什么时(shí)候(hòu)会发(fā)生，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这就是他为什(shén)么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都(dōu)在现实考古中(zhōng)被一一发现，所以这也让(ràng)很多人(rén)相信圣经里面的内容现实存(cún)在的可信度很(hěn)高，包括里面还蕴藏(cáng)着一些圣经密码，解读(dú)了一些对(duì)于未来世界(jiè)的预测，这个(gè)有机会再详细讲解，当然这里不是为了宣(xuān)扬(yáng)一些宗(zōng)教信(xìn)仰(yǎng)，只是(shì)想(xiǎng)让(ràng)大家更(gèng)加地了解牛顿到底做了什么(me)，包括他为什(shén)么转行(xíng)研究神学。

我们也能从这份(fèn)手稿(gǎo)里感受到牛顿(dùn)对(duì)于追求真理(lǐ)的较(jiào)真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究(jiū)精(jīng)神。仅仅是一(yī)个长度单位，他就愿意花费这么多精力(lì)去研究，这也是他站在(zài)科学角度上对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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