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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的(de)抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文(wén)章意(yì)在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一镇关西是谁，镇关西是谁打死的说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则(zé)而对(duì)事情的(de)是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(镇关西是谁，镇关西是谁打死的guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末(mò)的(de)讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提法做了自己(jǐ)的(de)评价认为形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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