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　　輮使之然(rán)也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中(zhōng)心(xīn)观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有层次(cì)地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于人们了解的(de)事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思。贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句p>

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学(xué)习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害(hài)，处理根贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句本(běn)问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出(chū)来(lái)，以示(shì)慎重。

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