日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

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蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

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文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史(shǐ)学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别(bié)是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在(zài)中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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