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徙木立(lì)信恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱的故事阐明晰什(shén)么道(dào)理(lǐ)，徙木立(lì)信给告知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了(le)获得(dé)人们的(de)信赖，就(jiù)在(zài)城门(mén)处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就实(shí)现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大(dà)众服(fú)气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法(fǎ)前为(wèi)了获得人们(men)的(de)信赖，就在(zài)城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树(shù)立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已(yǐ)录(lù)用了卫(wèi)鞅，卫鞅(yāng)想要施(shī)行变法图(tú)强方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国都(dōu)商(shāng)场(chǎng)南门(mén)立下(xià)一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募(mù)大众(zhòng)有可以搬到北(běi)门的(de)就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到(dào)惊(jīng)奇，没(méi)有(yǒu)人(rén)敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆(gān)到北(běi)门(mén)，当即赏(shǎng)给(gěi)他五十(shí)镒黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国国民(mín)之愚也，而(ér)叹(tàn)执(zhí)政者之煞费(fèi)苦心也，而(ér)叹数千年来民(mín)智之不(bù)开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐其(qí)不布此法则，或布(bù)而恐(kǒng)其不生效能(néng)，必竭(jié)全力以保(b恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱ǎo)证(zhèng)之，保持之(zhī)，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不善(shàn)，则不(bù)唯无(wú)美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四(sì)千余(yú)年之(zhī)记载，而求其利国(guó)福(fú)民巨大之政治家，商鞅不(bù)名(míng)列(liè)前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之权力(lì)，务耕织以增进国民之(zhī)富力，尚军功(gōng)以树国威(wēi)，孥贫(pín)怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未(wèi)有(yǒu)之大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国国民之愚也(yě)，吾所以知数千(qiān)年来(lái)民智漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之(zhī)原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾(wú)又何(hé)怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若令彼东(dōng)西各答(dá)消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无(wú)言(yán)。

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