在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨(mó)的(de)民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗(双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义ma)？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认(rèn)，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的他可能会(huì)有(yǒu)答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造(zào)就了(le)这种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义>

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能(néng)理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解(jiě)释(shì)去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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