恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是(shì)啥是“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端的。

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恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的(de)开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这(zhè)句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里(lǐ)，人(rén)性(xìng)本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是(shì)非之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人之有是四(什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试sì)端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣，若火之(zhī)始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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