夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不(bù)知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才(cái)会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是(shì)自然的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石(shí)块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人(rén)生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各自(zì)生活经验上(shàng)时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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