星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起(qǐ)了人们的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就(jiù)一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间众生能(néng)够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明(míng)的(de)期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人(rén)一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热(rè)心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是(shì)要我们(men)大(dà)破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所归(guī)。我没有什么(me)个人(rén)物(wù)质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加(j一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱iā)美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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