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其人舍然(rán)大喜的(de)舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中(zhōng)体(tǐ)现(xiàn)了孔子的政治(zhì)、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其主体内(nèi)容就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他(tā)的(de)弟子和(hé)再传(chuán)弟(dì)子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言(yán)行记录(lù)下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记(jì)载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个既(jì)各自独立(lì)又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处(chù)的一(yī)种真实的(de)状态，折(zhé)中真(zhēn突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么)的极致必(bì)然是善(shàn)的(de)，这种真和善的全(quán)体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的(de)范畴，进而(ér)将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方(fāng)法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思(sī)想的第一(yī)手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是(shì)学子士(shì)人推施(shī)奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一个(gè)侧面反映出(chū)此书在中国古代社会(huì)所发挥的(de)作用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文化之大(dà)成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时(shí)社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些地(dì)区又(yòu)被称为(wèi)儒家文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩坠，身(shē突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么n)亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼(hū)吸，终日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地(dì)方(fāng)，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人(rén)，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要(yào)担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉(diào)下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是气(qì)体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了(le)四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事(shì)工(gōng)商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言(yán)，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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