敬(jìng)告(gào)：本(běn)文包含一定(dìng)非常(cháng)识的边(biān)缘(yuán)知识(shí)，以(yǐ)及部分未经证(zhèng)实(shí)的(de)信息，可能(néng)会影(yǐng)响(xiǎng)观(guān)看者三观，请自(zì)带良好的分辨能(néng)力(lì)和接受(shòu)态度。如(rú)感到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著名的苏(sū)富(fù)比拍卖会上(shàng)被(bèi)人(rén)以(yǐ)37万8千英(yīng)镑(bàng)所拍得，这份(fèn)手稿总共有三张纸(zhǐ)和六面的内容，而且(qiě)呢手稿的每条边(biān)都有烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是(shì)当时(shí)牛(niú)顿养(yǎng)了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗(gǒu)不(bù)小心撞倒了放在桌(zhuō)上(shàng)的蜡烛(zhú)，结果房(fáng)子就(jiù)烧了起来，这份(fèn)手稿就是在火灾之后被救出来(lái)的文件。令人(rén)感兴趣的地方是，这份手(shǒu)稿(gǎo)上面研究的不(bù)是物理或者数学，而是牛顿想通过研(yán)究(jiū)古埃(āi)及的金字(zì)塔，来(lái)一(yī)窥圣经上(shàng)末世论的研究过程。

今天我们(men)就来聊(liáo)一(yī)聊(liáo)牛顿。牛顿(dùn)毋(wú)庸置疑是一位伟大的科学家，提(tí)出了万有(yǒu)引力牛(niú)顿三大运动定律，还(hái)跟莱(lái)布尼(ní)兹几乎同时。其实牛(niú)顿除(chú)了是物理学(xué)家数学家以外，他也很热衷于天文(wén)学自然(rán)哲学还有炼金(jīn)术，很多人(rén)觉得很奇怪为什么如此伟大的科学(xué)家，在(zài)晚年的时候为什(shén)么会去钻(zuān)研一些与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如说神(shén)学(xué)。

但(dàn)是实际上牛顿一生都信仰上(shàng)帝，他写了许(xǔ)多的书，这(zhè)些(xiē)书(shū)中几乎有80%是写关于神学(xué)的。所以牛(niú)顿是一个(gè)完完全全(quán)有神论者，他(tā)做的(de)一系列的科学(xué)研(yán)究也(yě)是为了更好地去证明上帝(dì)的存在，所以他从(cóng)一(yī)开始就在研究神学而并(bìng)非后期转行。用牛(niú)顿的话(huà)来(lái)说，小到纽(niǔ)扣，大到(dào)飞机看一眼就(jiù)知(zhī)道这不是自然形成的，而是出于(yú)智慧(huì)的设计和创造，更何况(kuàng)这(zhè)个规律有序的宇宙(zhòu)万(wàn)物，万物非常精妙的(de)规则证明了(le)上帝有多厉害。

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著名的经济学家凯恩斯就曾经这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔(mó)法(fǎ)师，所以我们可以知道物(wù)理学成就只是牛顿(dùn)毕生所研究的(de)领域(yù)里面，其中一小部(bù)分而已(yǐ)。

那在开头提到了牛顿亲(qīn)笔的(de)手稿里面，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢？他(tā)其(qí)实(shí)是想(xiǎng)要了解古埃(āi)及人所使用的长度单位实际上到底是(shì)多长(zhǎng)。那他为什么要研究这(zhè)个呢？其(qí)中最重(zhòng)要的一个原因是想用来在天文的(de)尺度上(shàng)面(miàn)验证自己提出的(de)万有引(yǐn)力的定律，为(wèi)了做(zuò)到这点他(tā)就必须知道地球的周长是多少，其实(shí)地球的周长有(yǒu)多长，早在公(gōng)元(yuán)前200年左(zuǒ)右(yòu)就(jiù)有古希腊的(de)数(shù)学家厄拉托西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数据不够准确，于是(shì)他又找(zhǎo)到了另(lìng)一(yī)位古希腊的哲学(xué)家阿纳科西曼德所提(tí)出的(de)数据。这位阿(ā)纳科西曼德(dé)是世(shì)界上(shàng)第一位绘制出(chū)世界地图的人(rén)，牛顿就觉得他的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里出现了(le)一(yī)个(gè)问(wèn)题，阿纳科西(xī)曼德所使用的(de)数据长度单(dān)位跟牛顿所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度单位(wèi)完全不(bù)同，古(gǔ)希腊(là)人(rén)所使用的(de)长度单位是(shì)Stadion，牛(niú)顿(dùn)经(jīng)过一番推测(cè)认为古希腊人所使用的长度单位(wèi)很可能源(yuán)自于(yú)埃及人所使用的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当时研(yán)究古希腊金字塔的第一(yī)人(rén)约翰格利弗的著作。试图去了(le)解古希(xī)腊人在建筑(zhù)金字塔(tǎ)的时候，所使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度单位到(dào)底有多长(zhǎng)，所以(yǐ)只要了解金字塔所使用的(de)长度单(dān)位到(dào)底有多长，他就可以(yǐ)反推出阿纳科西曼德所提出的地球(qiú)周长数(shù)据(jù)。从而尽可能(néng)地从天文学(xué)的程(chéng)度上去验(yàn)证他的万有引(yǐn)力定律。所以(yǐ)统一度量衡这个东西实(shí)在是(shì)太重要(yào)了(le)。

除此(cǐ)之外，牛顿(dùn)之所以研究古埃及的长(zhǎng)度(dù)单位还有另一(yī)个原因，那就是他想(xiǎng)要了解旧约圣(shèng)经上所描述的末世(shì)论的奥(ào)秘。在圣经中就描述(shù)了(le)以西(xī)结在异(yì)象中看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹(yóu)太(tài)教的(de)末(mò)世(shì)论(lùn)这很有可能(néng)就(jiù)是所谓的那第三圣(shèng)殿。第一圣(shèng)殿指(zhǐ)的就是(shì)所罗门(mén)王(wáng)所(suǒ)建造的所罗(luó)门(mén)圣殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在公元(yuán)前(qián)587年被巴比伦(lún)王尼布贾尼(ní)撒(sā)二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元前516年(nián)重建，这就是(shì)第二圣殿(diàn)。但(dàn)是这(zhè)第二圣殿在公(gōng)元(yuán)70年(nián)的时候又被(bèi)罗(luó)马帝国镇(zhèn)压犹太(tài)人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一(yī)面(miàn)墙，这就是著名(míng)的哭(kū)墙。在犹太教(jiào)的末世(shì)论之中，未(wèi)来(lái)将会有一(yī)位弥(mí)赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第(dì)三圣(shèng)殿复兴伟大古老的(de)以色(sè)列王国(guó)，然后(hòu)人类(lèi)将(jiāng)会进入(rù)到一个(gè)幸(xìng)福(fú)的(de)时代。所以犹太教所谓(wèi)的末(mò)世论其实指的就是一个(gè)悲(bēi)惨时代的结束，然后进入到(dào)一个幸福(fú)的新时代(dài)。

在圣经(jīng)里就有很多完(wán)整的(de)对(duì)于(yú)第三(sān)圣殿外观的描述(shù)。记载了(le)它有多宽、多(duō)高、多(duō)长以及有哪些出入口，有什么殿、祭(jì)坛(tán)等(děng)等。牛(niú)顿认为圣经里所有的内(nèi)容都有他(tā)的奥(ào)秘在(zài)里面，不是(shì)可以随(suí)便瞎写的，他(tā)之所以写得这(zhè)么详(xiáng)细一定有他的原因。所以只要了解(jiě)了这个第三圣(shèng)殿的(de)实际(jì)尺度(dù)就可以知道末世论什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么时候会降(jiàng)临，这就是他为什么研究金字塔的原(yuán)因。

有(yǒu)趣的是(shì)，目前已(yǐ)经有许多圣经(jīng)里描写的建(jiàn)筑都在现实(shí)考(kǎo)古中被一一发现，所以(yǐ)这也让很(hěn)多(duō)人相信圣经里面的内容现实存在(zài)的(de)可信度很高(gāo)，包括(kuò)里(lǐ)面还蕴藏着(zhe)一些圣(shèng)经密(mì)码，解读了一些对于未来世界的预(yù)测，这个有机会再详(xiáng)细讲解，当然这里不是(shì)为了宣(xuān)扬一些宗教信仰，只是(shì)想让大家更加(jiā)地了解牛顿到(dào)底(dǐ)做了(le)什么(me)，包括(kuò)他为什么转行研(yán)究神学(xué)。

我(wǒ)们也能(néng)从这份手稿里感受到牛顿对于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研(yán)究精神(shén)。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿(yuàn)意花费这么多精(jīng)力去研(yán)究，这也(yě)是他(tā)站在科(kē)学角度上(shàng)对待科(kē)学的严谨和(hé)尊重。

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