登(dēng)高(gāo)而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远道理，登高而(ér)招,臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者远(yuǎn),顺(shùn)风而呼是出(chū)自(zì)：《劝学》先秦·荀子(zi)意思：登(dēng)到高处招手，手(shǒu)臂并没(méi)有加长，可是远处的人却能看(kàn)见的。

　　关于(yú)登高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也(yě),而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂非(fēi)加长也(yě),而见者(zhě)远(yuǎn),顺风而呼以及(jí)登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远道(dào)理，登高而(ér)招,臂非加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者(zhě)远翻译句式，登高而(ér)招,臂非加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者(zhě)远,顺(shùn)风(fēng)而呼，登(dēng)高而招,臂非加长也句式，登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远是什么意思等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

登高而招,臂非加长也,而见者远道(dào)理(lǐ)，登高而(ér)招,臂非(fēi)加长也,而见者(zhě)远,顺(shùn)风而呼

　　意思：登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见。

　　节选(xuǎn)：吾尝(cháng)终日而思矣，不如(rú)须臾之所学(xué)也；

　　吾尝(cháng)跂而望(wàng)矣，不如登高之博见(jiàn)也。

　　登高而(ér)招，臂非(fēi)加长也，而见者远；

　　顺(shùn)风而呼，声(shēng)非加疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足也，而致千里；

　　假(jiǎ)舟(zhōu)楫者，非能水也(yě)，而绝江河。

　　君(jūn)子生非(fēi)异也，善假于物(wù)也(yě)。

　　翻译：我曾(céng)经一天到晚(wǎn)地冥思苦想，（却）比不(bù)上片刻学到的知识（收获大）；

　　我(wǒ)曾(céng)经踮起脚(jiǎo)向远(yuǎn)处望，（却）不(bù)如登(dēng)到高处(chù)见得广。

　　登到高处(chù)招手，手臂并没有加长(zhǎng)，可是远处的人却能看见(jiàn)；

　　顺(shùn)着(zhe)风喊，声音并没有加大，可(kě)是听(tīng)的人却能听(tīng)得很(hěn)清楚。

　　借助车马的人，贵妇膏晚上可以涂着贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用并不是(shì)脚走得快，却可以达到千里(lǐ)之(zhī)外，借助舟船的人，并不善(shàn)于游泳，却(què)可以横(héng)渡长江(jiāng)黄河。

　　君子的资质秉性(xìng)跟一般人(rén)没什么不(bù)同，（只是君子）善于借助外(wài)物罢(bà)了。

　　背(bèi)景：战(zhàn)国(guó)时(shí)期儒家的重要代表人(rén)物是孟子和荀子。

　　孟子宣扬(yáng)“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”为统治(zhì)阶级(jí)辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自(zì)然，应该利用(yòng)自(zì)然(rán)为人类服务。

　　他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家(jiā)重要代表人物。

　　赏析(xī)：本文(wén)围(wéi)绕“学不可以已”这个中心论点，从(cóng)学习的意义、作用(yòng)、态度等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以阐述。

　　大量运用比喻来说(shuō)明道理，是这篇文章的特色。

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