夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一(yī)边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到(dào)你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为(wèi)我自(zì)知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受(sh姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她òu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式(shì)方(fāng)法，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则(zé)认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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