黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危(wēi)就(jiù)显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次(cì只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道。

只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了-ratio="0.6125" data-type="jpeg" data-w="800" data-width="800">

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金也(yě)有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面(miàn)对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因(yīn)此也(yě)与中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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