敬(jìng)告：本文包含一定非(fēi)常识的边缘(yuán)知识，以及部分未经证实的信息，可(kě)能会影响观(guān)看者三观，请自带良好的分辨能力(lì)和接受(shòu)态(tài)度。如感到(dào)不适，请(qǐng)当作故事。

这(zhè)是(shì)牛顿的亲(qīn)笔手稿，在(zài)著名的苏富比(bǐ)拍卖会上(shàng)被人以(yǐ)37万(wàn)8千英镑所(suǒ)拍(pāi)得，这份手稿总共有三张纸和(hé)六面的内容，而且(qiě)呢手稿(gǎo)的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹(jì)。

这据(jù)说(shuō)是(shì)当时牛顿养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞倒(dào)了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧了起来(lái)，这份手(shǒu)稿就是在火(huǒ)灾之(zhī)后被救(jiù)出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份(fèn)手(shǒu)稿上面研究的不是物理或者数学，而(ér)是牛(niú)顿(dùn)想通过研(yán)究古(gǔ)埃及的金字(zì)塔，来一窥(kuī)圣(shèng)经上末世论的研究过程。

今天我(wǒ)们就来(lái)聊一(yī)聊牛(niú)顿(dùn)。牛顿毋庸(yōng)置疑(yí)是一(yī)位伟大的科学家，提出了万有引力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎同(tóng)时。其实牛顿除了(le)是(shì)物(wù)理学家数(shù)学家以外，他也很热衷于(yú)天文学自(zì)然(rán)哲学还有炼金(jīn)术，很多(duō)人觉得很奇(qí)怪为什么(me)如此伟大的科学家，在晚年的时候为什么会去钻研一些与科学对立的玄(xuán)学东西呢？比如说(shuō)神学(xué)。<1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少/p>

但是实际上牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些书中几乎有80%是写关于神学(xué)的(de)。所以牛顿是一(yī)个完完(wán)全全有神论者，他做的一系列的科(kē)学(xué)研(yán)究也是为(wèi)了更好地去证明上帝的存在(zài)，所以他从一(yī)开始就在研(yán)究神学而并非后期转行。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大(dà)到(dào)飞机(jī)看一眼就知道这不(bù)是自然形成的，而是出于智慧(huì)的设计和(hé)创造，更(gèng)何况(kuàng)这个规律有(yǒu)序(xù)的宇宙万物，万物(wù)非常精妙(miào)的规则(zé)证明了上帝有多厉害。

著名的经济学(xué)家凯恩斯就(jiù)曾经这(zhè)样形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是理(lǐ)性时代(dài)的第一(yī)人，他(tā)是最后一位魔(mó)法师，所以我们(men)可以知道物(wù)理学成就(jiù)只(zhǐ)是牛顿毕生(shēng)所研究的领(lǐng)域里面，其中(zhōng)一小部分(fēn)而已(yǐ)。

那(nà)在开头提到了(le)牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛(niú)顿到底在研究什(shén)么(me)呢？他其实是(shì)想(xiǎng)要了解古埃及人所使用的长度单位实际上到底(dǐ)是多长。那他为什么要研究这个(gè)呢？其中最(zuì)重(zhòng)要的一个原因是想用来在天文的尺度(dù)上面(miàn)验证自己(jǐ)提出的(de)万有引力的(de)定律，为了(le)做到这点他就必须知(zhī)道地球(qiú)的(de)周长是多(duō)少，其实地(dì)球的(de)周长有(yǒu)多长(zhǎng)，早在(zài)公元前200年左右就有古希腊的数学家(jiā)厄拉托西尼给计(jì)算出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个数据(jù)不够准(zhǔn)确，于是他又找到了另一位古希腊的哲(zhé)学(xué)家阿纳(nà)科(kē)西(xī)曼德所提出的数据。这(zhè)位(wèi)阿纳科西曼德(dé)是世界(jiè)上第(dì)一位(wèi)绘制(zhì)出世界地(dì)图(tú)的人(rén)，牛(niú)顿(dùn)就觉得他的数据会比较准确。但是这(zhè)里出现(xiàn)了(le)一个问(wèn)题，阿纳(nà)科(kē)西(xī)曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长度单位完全不(bù)同(tóng)，古希腊人(rén)所(suǒ)使用的长度单(dān)位(wèi)是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认为古希(xī)腊人(rén)所使用的长度单位很可能源自于埃及人(rén)所(suǒ)使(shǐ)用的(de)单位。

于是，牛顿(dùn)找(zhǎo)了在当时研究古希腊(là)金字塔的第一人约翰格(gé)利弗的著作。试图去了解古(gǔ)希腊人在建筑(zhù)金字塔的时候，所使用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有(yǒu)多长，所以(yǐ)只(zhǐ)要(yào)了解金字塔所使用的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)到底有多长，他就可以反(fǎn)推出(chū)阿纳科(kē)西曼德所提出的地球周长数据。从而(ér)尽(jǐn)可能地从天文(wén)学(xué)的(de)程度上去验证他(tā)的万有(yǒu)引力定(dìng)律。所以统(tǒng)一度(dù)量衡(héng)这个东西实在(zài)是(shì)太重要了(le)。

除(chú)此之外，牛顿(dùn)之所以(yǐ)研究古埃及(jí)的长(zhǎng)度单位还(hái)有另(lìng)一个(gè)原(yuán)因，那就是他想要了解旧约(yuē)圣经上所(suǒ)描(miáo)述的末世论(lùn)的(de)奥秘。在圣经(jīng)中就(jiù)描(miáo)述了以西结在异象中看到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能(néng)就(jiù)是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗(luó)门王所(suǒ)建(jiàn)造(zào)的所罗门圣殿，在公元前960年建造(zào)完成，但(dàn)是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁了(le)。

后来圣(shèng)殿在公元前(qián)516年(nián)重建，这(zhè)就是(shì)第(dì)二圣殿。但(dàn)是这(zhè)第二圣(shèng)殿在(zài)公元70年的时候又(yòu)被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军提图斯给摧毁掉(diào)，只留(liú)下一面墙，这就是著名(míng)的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论之中，未来(lái)将会(huì)有一位弥赛亚(yà)降临，并(bìng)且在圣殿山上建立起(qǐ)第三圣殿(diàn)复(fù)兴(xīng)伟大古(gǔ)老的以(yǐ)色列王国，然后人类(lèi)将会进入到一个幸福的时代(dài)。所以犹太教所谓的末世论(lùn)其实指的(de)就是一(yī)个(gè)悲惨时代(dài)的结束，然后进入到一个幸福的新时代。

在(zài)圣经里就有很多完(wán)整的(de)对于第(dì)三圣殿外观的描述(shù)。记载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有(yǒu)哪些(xiē)出入口(kǒu)，有什(shén)么(me)殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的(de)内容都有他的(de)奥秘在里面(miàn)，不是可(kě)以随便瞎写的，他之(zhī)所以写得这么(me)详细一定有(yǒu)他(tā)的原(yuán)因。所以只要了解了这个第(dì)三圣(shèng)殿的实际尺度就可以知道(dào)末世论什么时候(hòu)会发(fā)生，弥赛亚(yà)什么时候会降临，这就是他为(wèi)什(shén)么研(yán)究金字(zì)塔的原因。

有趣(qù)的是，目前已(yǐ)经有许多圣(shèng)经里描写的建(jiàn)筑都(dōu)在现实(shí)考古中被一(yī)一(yī)发现，所以这也(yě)让很(hěn)多(duō)人相信圣(shèng)经里(lǐ)面的内容现实存在的(de)可信(xìn)度(dù)很(hěn)高(gāo)，包括里(lǐ)面还蕴藏着(zhe)一(yī)些(xiē)圣经密码，解(jiě)读了(le)一(yī)些对于未(wèi)来(lái)世(shì)界(jiè)的预测(cè)，这个(gè)有机会再详细讲解(jiě)，当然这里不(bù)是为了(le)宣扬一(yī)些宗教信(xìn)仰，只(zhǐ)是想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行研(yán)究神学(xué)。

我们也(yě)能从这份(fèn)手稿(gǎo)里感(gǎn)受到牛顿对于追求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦(fán)的研究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位(wèi)，他就愿意花费这(zhè)么(me)多精力去研究(jiū)，这(zhè)也是他站(zhàn)在(zài)科学角度(dù)上(shàng)对待科(kē)学的严谨(jǐn)和(hé)尊重。

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