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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于(yú)是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作(zuò)之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴(nú)隶集市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的(de)性情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会(huì)中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任的人的(de)事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必(bì)定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点话强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得(dé)成功。

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