日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xín热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物g)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国(guó)的(de)形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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