生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质问撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不(bù)是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介(jiè)词(cí)来引(yǐn)入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词(cí)，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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