十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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