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羽生结弦说为什么努力得不到回报,羽生结弦近视多少度

羽生结弦说为什么努力得不到回报,羽生结弦近视多少度 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什(shén)么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句是“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的(de)意思是:贪:释义:欲求(qiú)多、不知足的。

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贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句(jù)

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意思是:

  1、贪:

  释(shì)义:欲(yù)求多(duō)、不(bù)知足(zú)。

  拼(pīn)音:tān。

  出处:《说文(wén)解字》:“贪(tān),欲物也(yě)。

  从(cóng)贝(bèi)、今(jīn)声(shēng)。

  ”

  组词(cí):贪占、贪嘴、贪图、贪(tān)婪、贪生怕死。

  2、嗔(chēn):

  释义:一是指怒(nù),生气;

  二是指对人不满,怪罪,仇(chóu)恨(hèn)心(xīn)和(hé)愤怒心。

  拼(pīn)音:chēn。

  出处:《说文(wén)解字(zì)》:“嗔,盛气也。

  从口,真声(shēng)。

羽生结弦说为什么努力得不到回报,羽生结弦近视多少度

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌(zhōu),讲(jiǎng)话(huà)没有逻辑,思维(wéi)混乱。

  引申义:不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫(diān)狂;

  持久不(bù)止;

  天真(zhēn)的(de)昵称;

  佛教语;

  指对某(mǒu)事或某人非(fēi)常着迷;

  对某些(xiē)事(shì)物难以自(zì)拔(bá)无法自拔(bá),同(tóng)“瘾”字一样。

  拼(pīn)音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不(bù)慧也(yě)。

  字俗(sú)作痴(chī)。

  ”

  组(zǔ)词:痴迷(mí)、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢(màn):

  释义:指速度低;

  走(zǒu)路做(zuò)事费(fèi)得时间长(zhǎng);

  慢也可(kě)以解(jiě)释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

  拼音(yīn):màn。

  出处:《左传·襄公三(sān)十一年(nián)》:“我羽生结弦说为什么努力得不到回报,羽生结弦近视多少度(wǒ)远而慢之。

  ”

  组词(cí):且慢、快(kuài)慢(màn)、傲(ào)慢(màn)、轻慢(màn)、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引申(shēn)为疑问羽生结弦说为什么努力得不到回报,羽生结弦近视多少度、猜疑、犹(yóu)豫、估(gū)计、畏惧、类似、好像、怪异(yì)、安定(dìng)、凝聚等(děng)。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传(chuán)》:“愿陛下疑先(xiān)帝之所(suǒ)疑,信先帝之所信(xìn),以(yǐ)示(shì)反本,明不(bù)专己(jǐ)。

  ”

  组词:疑(yí)问、疑(yí)惑、猜疑、嫌(xián)疑、质疑(yí)。

贪嗔痴慢(màn)疑的下一(yī)句是什么(me)?

  贪(tān)嗔痴慢疑的下(xià)一句是(shì):怨恨恼怒烦(fán)。

  贪(tān)、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业,像(xiàng)毒(dú)药会妨碍人的(de)修行,故称为(wèi)五毒(dú)心(xīn)。

  清(qīng)除五毒心是修行者的重要工作,若五毒心不除而修禅定,则终究是邪定;修大神通(tōng)或各种玄妙(miào)大法(fǎ),若五毒心尚存,则可能会变成魔通或各(gè)种恶法。

  因此,欲修佛道必(bì)先除(chú)五(wǔ)毒心。

  “怨 恨(hèn) 恼(nǎo) 怒(nù) 烦”人生(shēng)五(wǔ)毒丸,一个成(chéng)熟的(de)人握住自己快(kuài)乐的钥(yào)匙,他不期待别悔纤春人使他快乐(lè),反而能将(jiāng)快乐与幸福带给(gěi)别人。

  世人的理解:

  其实普通人在酒桌上都懂得(dé)适(shì)可而(ér)止,并非别人(rén)让(ràng)我们(men)饮多少我们就饮多少(shǎo),都会担心饮多了会(huì)醉(zuì),会失态,会干傻事(shì)儿,这种能自我约束的竖或行(xíng)为,遵纪守法等等就(jiù)是一种持戒(jiè)的表(biǎo)现。

  因此学佛(fú)不能太刻(kè)板和迂腐,并(bìng)非是(shì)我们滴酒不(bù)沾就(jiù)正确(què)。

  我们要以智慧心明白戒律产生的初衷(zhōng)和目的是(shì)什么,戒律绝不是修行的目的,只是一(yī)种防患(huàn)的(de)手段。

  戒律就象“补丁”,它是有了(le)漏(lòu)洞才会有“补(bǔ)丁”,我(wǒ)相信释迦牟尼佛若是现在驻世(shì)的(de)话,订制的戒律肯(kěn)定(dìng)会根据具体(tǐ)情况的不同而碧耐(nài)有所调(diào)整。

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