春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(z太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋hōng)注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学(xué)者们(men)的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内在(zài)的(de)精神运用于(yú)外(wài)，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞(jìng)争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经(jīng)济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍(biàn)认可。太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋p>

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在(zài)很(hěn)多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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