起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于(yú)未有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易(yì)保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时(shí)容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的(de)体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事(shì)情快(kuài)要成功的时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么？老子认为俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米，主要原因(yīn)在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的那(nà)种(zhǒng)热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或技能(néng)的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人(rén)们(men)踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点，但不同于西(xī)方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反向转化(huà)之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立(lì)与统一是万(wàn)物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必(bì)反是(shì)万物演(yǎn)化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦(lún)理至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之(zhī)道进入(rù)到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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