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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中(zhōng)的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有小的(de)进(jìn)步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思(sī)考(kǎo)，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说(shuō)，其(qí)语(yǔ)录(lù)和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心(xīn)学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时(shí)事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用”、“学安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏(piān)重在心(xīn)性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物(wù)致(zhì)知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是(shì)人(rén)心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等(děng)无(wú)不包括(kuò)于(yú)人心之中。

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