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其(qí)人舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么(me)意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

　　快来看看吧！

　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集(jí)，主要以语录和(hé)对(duì)话文(wén)体的形式记录了孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦(lún)理和功利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛(tán)讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟(dì)子(zi)代(dài)代(dài)传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是(shì)指将(jiāng)孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与(yǔ)弟子(zi)及(jí)时人(rén)谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既各自独(dú)立(lì)又紧密(mì)相依的范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深处的一(yī)种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范(fàn)畴，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适(shì)应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关系(xì)与待人(rén)接物(wù)的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原(yuán)始儒家思(sī)想(xiǎng)的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人(rén)推施(shī)奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书(shū)之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治(zhì)天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映出此(cǐ)书在中国(guó)古代社(shè)会所(suǒ)发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名(míng)的思想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化之大成(chéng)，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最博学者(zhě)之(zhī)一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的(de)儒家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一(yī)个(gè)担心他因为那担心(xīn)而出问题(tí)的(de)人，因此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉(jìn)行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星(xīng)星，也(yě)是气(qì)体中发光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的(de)角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于(yú)是那人(rén)释然(rán)而开心，劝导他的人也(yě)释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把(bǎ)军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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