恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥是(shì)“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁(rén)的(de)开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端(duān)，羞(xiū)耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内容(róng)，孟子(zi)认为人性(xìng)本(běn)善(shàn)，人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大约(yuē)在战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思ht: 24px;'>日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人(rén)之政，治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺(rú)子之父母也，非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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