人(rén)之有是四端(duān)也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的(de)治国(guó)思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次(cì)之(zhī)君(jūn)为轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成书(shū)大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情(qíng)心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子(zi)》，在(zài)孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性本善且(qi夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思ě)拥有(yǒu)四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也(yě);无是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四(sì)海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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