夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道原(yuán)句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道的含义(yì)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到(dào)你的(de)涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qi黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆ú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆