日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本(běn)国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不(bù)一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实验室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)顶的速度越来越快越叫的原因高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大(dà)的(de)国顶的速度越来越快越叫的原因家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的(de)中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本史要(yào)从中国历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代(dài)日本(běn)国(guó)家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，顶的速度越来越快越叫的原因这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪(xié)马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古发(fā)现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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