生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程(chéng)度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介(jiè)词(cí)来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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