十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋(z95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通hāi)日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通>

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃(chī)饭，中午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持(chí)八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通