輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然是輮使之然(rán)也的然(rán)指(zhǐ)代(dài)前(qián)面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折的(de)。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的(de)加工(gōng)使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个(gè)中心观(guān)点，从(cóng)学(xué)习的(de)意义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面(miàn)，有(yǒu)条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇(piān)，其(qí)间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人(rén)们了解(jiě)的(de)事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子(zi)社会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提出学(xué)习(xí)不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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