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爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；

　　欲(yù)修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至，知至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后(hòu)心正，心正而后(hòu)身修，身修(xiū)而(ér)后爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解(hòu)家齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的(de)人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要(yào)使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要(yào)使自(zì)己获得知识，获得知识的途径在于(yú)认知研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物(wù)的认(rèn)识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解正；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的(de)学(xué)生(shēng)记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经(jīng)，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上都是(shì)循(xún)着(zhe)这三纲八目(mù)而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一(yī)个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者(zhě)，先致其(qí)知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治(zhì)；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的(de)心思(sī)；要想端正(zhèng)自己的心(xīn)思，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；要想使(shǐ)自(zì)己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu)心(xīn)思(sī)才能端正；心(xīn)思端正后(hòu)才(cái)能(néng)修养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家庭和(hé)家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国(guó)家后天(tiān)下才(cái)能太(tài)平。