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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止的(de)存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时(shí)的(de)、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人(rén)类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两(liǎng)种不同的(de)存在(zài)形态。

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