黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而(ér)强等(děng)国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的(de)气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国(guó)家(jiā)灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离(lí)和(hé)锡金(jīn)的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)人民的(de)士(shì)气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负(fù)，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不(bù)过外(wài)界的(de)入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别lt="请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次，被拒(jù)后(hòu)“坚持”挂中国国旗，并宣称(chēng)属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国_黑料正能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/1dae6a252e0a5b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x912r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x912/format/webp/quality/80" data-height="456" data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般(bān)无奈(nài)后，向(xiàng)中国发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因(yīn)为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不(bù)丹(dān)的(de)入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔(ěr)入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别)的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的(de)文化实力(lì)和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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