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文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵(zhǒng)门而(ér)告文(wén)公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟(sù)者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之事(shì)，有小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国(guó)可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而(ér)不入(rù)，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民(mín)人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之，使契为司徒(tú)，教以人伦(lún)：父子有亲，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以(yǐ)百(bǎi)亩之不易(yì)为(wèi)己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天(tiān)下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与人易，为天下得人(rén)难(nán)。

　　孔子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为君！惟天(tiān)为(wèi)大(dà)，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之(zhī)治天下(xià)，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或(huò)相(xiāng)什(shén)伯(bó)，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比而同之(zhī)，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住所(suǒ)。

　　他的(de)门(mén)徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服(fú)，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也(yě)算(suàn)是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行(xíng)后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没(méi)听(tīng)到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什(shén)么(me)不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不算(suàn)损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用(yòng)他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是(shì)损(sǔn)害了农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什么(me)不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西(xī)都是从自己家里拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为什么(me)许子这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可(kě)能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天(tiān)下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一(yī)个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用(yòng)体力的(de)人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的(de)人被人供(gōng)养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽(zé)地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即(jí)使(shǐ)想要(yào)耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割，种植(zhí)庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得(dé)安(ān)逸却没(méi)有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系的(de)道理教给(gěi)百姓：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使他们归(guī)附，使他们(men)正直，帮助他们(men)，使他们(men)得到向善(shàn)之心，又随(suí)着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这样担(dān)忧(yōu)，还有空(kōng)闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜(shùn)作为自(zì)己的忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让给(gěi)别人(rén)是(shì)容易的，为(wèi)天下(xià)找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜(shùn)真是个(gè)得君(jūn)主(zhǔ)之(zhī)道的人啊！崇(chóng)高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难(nán)道不(bù)要(yào)费心思吗？只不过不(bù)用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子(zi)的(de)学说(shuō)，市价(jià)就不(bù)会不(bù)同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩(hái)子到市集(jí)去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同(tóng)价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物品(pǐn)的价(jià)格不一(yī)致，是物品的(de)本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列(liè)等同起来，这是使天(tiān)下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去(qù)做，便是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里(lǐ)能(néng)治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣(xuān)王至楚怀王时期(qī)。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神农氏(shì)“教(jiào)民农耕”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而(ér)治(zhì)”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的要(yào)求，划给他一块(kuài)可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国(guó)拜(bài)许行为师，摒弃了(le)儒学观(guān)点(diǎn)，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一场历史(shǐ)上著名的(de)“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核(hé)心是(shì)反对(duì)不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业(yè)，同时(shí)也从事手工业生产，他还意识到市场货物交换的重(zhòng)要作用，并(bìng)对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农(nóng)家思想见解和实践活动，对后世(shì)的农业社会(huì)和农业思(sī)想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名(míng)轲，字子舆(yú)（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名(míng)思(sī)想家(jiā)、教育家，战(zhàn)国时期儒(rú)家代(dài)表人(rén)物。

　　著有《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成(chéng)为仅次于孔子的一(yī)代儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释古诗(shī)文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备(bèi)，如(rú)必自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者食(shí)于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中(zhōng)国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后(hòu)中(zhōng)国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住处(chù)做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣物(wù)，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良(liáng)的埋让徒弟陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国来到(dào)滕(téng)国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了(le)他原来(lái)所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的(de)君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织(zhī)布(bù)然(rán)后才穿衣物(wù)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农具(jù)炊具(jù)不(bù)算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算是伤害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西(xī)都是从自(zì)己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人千的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的(de)东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造(zào)然后(hòu)才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人奔(bēn)走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐(fù)局使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力(lì)的人被(bèi)人(rén)统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下(xià)还(hái)没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕(t苏三起解的故事，苏三起解的故事简介éng)县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走到(dào)。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓(xìng)的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。苏三起解的故事，苏三起解的故事简介>

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里(lǐ)指烧制陶(táo)器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思(sī)想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的(de)代(dài)表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并(bìng)称孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁(rén)政(zhèng)，最(zuì)早提(tí)出(chū)民贵君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富(fù)贵不(bù)能淫》。

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