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作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领导的关键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置(zhì)，这(zhè)是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上(shàng)等的统治(zhì)者(zhě)别作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书(shū)》与《五经(jīng)》。

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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力，能(néng)独(dú)当一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高(gāo)级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊(yáng)群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素(sù)质，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养，这(zhè)是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要(yào)考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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