十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗)念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。<同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗/p>

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十三(sān)日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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