庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于(yú)治理(lǐ)罢(bà)了，一定(dìng)要(yào)用(yòng)严刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的(de)话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源(yuán)头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗(yī)句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒(z福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗ú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被(bèi)罢去相(xiāng)位(wèi)，出任(rèn)益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答(dá)说：“政事(shì)在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

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