夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖(yá)之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实(shí)在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结(jié)高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历)句话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每个(gè)人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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