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为学(xué)患无疑疑(yí)则有进也的拼音，为学患无(wú)疑疑则有进也(yě)的意思拼音

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)也”的意(yì)思是(shì)学(xué)习这件事情忧(yōu)患(huàn)的是(shì)没(méi)有疑问，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断(duàn)的(de)进步。

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录(lù)下(xià)》中的一(yī)句(jù)话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问就(jiù)会有大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山(shān)先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书(shū)立(lì)说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被(bèi)称为“象山(shān)先(xiān)生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良形成(chéng)“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革(gé)产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。