十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。<m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名/p>

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng);在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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