转世(shì)灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵(líng)童的(de)时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的(de)意(yì)思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)样的事(shì)情到(dào)底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候(hòu)才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存在即(jí)合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的(de)一(yī)种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派(pà吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思i)黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度(dù)则是在(zài)格鲁(lǔ)派(pài)创始人(rén)宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央(yā吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思ng)直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也(yě)不(bù)能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵(líng)童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思