黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小国(guó)的安危就(jiù)显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被(bèi)人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决定在(zài)那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为(wèi)锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能除(chú)却地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知(zhī)他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡(xī)金(jīn)的(de)国(guó)土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执政者(zhě)息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过(guò)外衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家(jiā)内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的(de)民(mín)风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也(yě)未必不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他(tā)们(men)不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国(guó)释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度(dù)为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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