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　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不可(kě)以，不可(kě)以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是(shì)庄子的(de)哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义(空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗yì)诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方可(kě)是什么意(yì)思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态(tài)就空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态(tài)。

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