劝百讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之(zhī)辞(cí)多而(ér)掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名(míng)《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意(yì)思(sī)，所以法言就是(shì)作(zuò)为准则而(ér)对事情(qíng)的(de)是非给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓励(lì)的成分少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其(qí)反,助(zhù)长了(le)帝(dì)王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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