在关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思(sī)议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了(le)，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在吗(ma)？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他(tā)可(kě)能(néng)会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(sh开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑ì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得(dé)这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个(gè)问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的(de)，只(zhǐ)要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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